2024年北京高考语文试题标准答案

2024年普通高等学校招生全国统一考试(北京卷)答案

一、(本大题共5小题，共18分)

1. (3分)A 2.(3分)B 3.(3分)A 4.(3分)B

5.(6分)参考答案:

规律:

百年尺度的气候冷暖变化与我国古代社会文明的发展呈现同期性，总体上表现出“冷抑暖扬”的特点，即暖期气候对其发展有利，冷期气候对其发展不利。(2分)

复杂性:

①历史上暖期的影响总体好于冷期，但冷暖期气候又都存在区域性的差异，不论在暖期还是冷期，其都有可能给区域经济带来有利或不利影响;(2分)

②暖期气候推动社会繁荣、人口较快增长，但也可能因此增加社会系统风险，引发严重的社会危机。(2分)【评分说明]每点2分。

二、(本大题共5小题，共18分)

6.(3分)C 7.(3分)D 8.(3分)D 9.(3分)C

10.(6分)参考答案:

理解:“本之”指追本溯源，考察古代圣王事迹;“原之”，指推究原由，考察百姓日常事实;“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。(3分。每点1分)

体现:

①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。

②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。

③第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。(3分。每点1分)

三、(本大题共5小题，共30分)

11.(3分)D 12.(3分)B

13.(6分)答案要点:

①“美”，其一前两句表面上赞美了马的外形及奔驰时的英姿，实则表达了作者对自己满腹才华、抱负远大的自信。

②“饥”，其十三中，写侠客重金购马，却赠给不好马的楚襄王，借此表达了对自己空有才华却无人赏识的讽刺。

③“悲”，其一中的“无人”与“谁为”，其十中乌骓马失主后的临风哭泣，流露出诗人对骏马的怜惜，抒发了怀才不遇的悲叹。

【评分说明]每点2分。

14.(8分)

(1)花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 (2)佳期如梦，忍顾鹊桥归路

(3)仁者不忧，勇者不惧 (4)好色而不淫，怨诽而不乱

[评分说明]一句1分;句中有错别字、多字、少字，或字迹不清，该句不得分。

15.(共10分)

(1)王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心。例如王熙凤初次见到林黛玉时，携着黛玉的手，上下打量了一番，仍送至贾母身边坐下，然后说:“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了!况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”言语中既赞美了黛玉的美貌，又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了他们嫡亲的身份，还奉承了贾母，充分表现了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑、善于笼络人心。(5分)

(2)①薛宝钗的话体现了她善于逢迎、圆滑世故的性格。例如，贾母要为薛宝钗作将笄之年的生日，问她爱听何戏、爱吃何物等，宝钗深知年老的贾母喜欢热闹戏文、爱吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来。②反映了贾母精明能干，在家族中拥有至高地位的人物特点。例如，书中写贾母在处理大观园婆子聚赌事件时，处理方法老练:一是烧毁骰子牌;二是所有钱入官分散与众人;三是为首者第人四十大板，从者每人二十大板;四是为首者撵出，不许再入;五是革去从者三月月钱，并将其拨入圊厕行内。众人心里皆叹服。贾母的处理方式充分体现了她作为封建大家长的精明果决。(每点3分，答全得满分)

四、(本大题共4小题，共18分)

16. (3分)D 17.(3分)D

18.(6分)答案要点:

①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜喜爱。

②语言轻松诙谐，在“'没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的好艰辛。

[评分说明]共6分，每点3分。

19.(6分)参考答案:

①“魔法”指买书能带来许多难以想象的快乐，甚至能使我们移心换骨、超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。

②买书能缓解在大都市中生活的压迫感，让“我”收获友谊，增长见闻。

③买书颇有曲折的情趣，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜。

④低价买到好书信人收获意外之喜，书籍给予了我们精神的餐宴，其中美妙的语言能给我们带来深沉的启发，让思想得到升华。

[评分说明]共6分，每点2分，答出其中任意三点即可。

五、(本大题共3小题，共66分)

20.(6分) (1)(3分)A

(2)(3分)答案示例:

示例一:谱写着民族抗战的壮歌 示例二:激扬着志士救亡的旋律

【评分说明]内容，2分;结构，1分。

21.(10分)略

22.(50分)

参考译文：

墨子说：“古时候的王公大人们，在治理国家时，都希望国家能够富裕、人口能够众多、政治能够清明。然而实际上，他们往往不能使国家富裕反而贫穷，不能使人口众多反而稀少，不能使政治清明反而混乱。这究竟是为什么呢？那些相信天命论的人会说：'命中注定富裕就会富裕，命中注定贫穷就会贫穷，命中注定人口众多就会众多，命中注定人口稀少就会稀少，命中注定政治清明就会清明，命中注定政治混乱就会混乱。’他们这样向上游说王公大人们，向下则阻挠百姓的积极行动，所以相信天命论的人是不仁义的。因此，对于天命论者的言论，我们不可不明辨是非。”

那么，如何明确辨别这些说法呢？墨子说：“必须建立评判的标准，言论如果没有标准，就好像是把测时的标杆放在转动的陶轮上一样，对于是非利害的辨别，就不可能清楚明白。因此，言论必须有三项准则。”这三项准则是什么呢？墨子说：“有根据历史经验的，有追溯原始情况的，有实际效用的。根据什么作为历史的经验呢？要向上追溯到古代圣王的事迹。根据什么追溯原始情况呢？要向下考察百姓的所见所闻。根据什么来检验实际效用呢？要将言论付诸实践，作为法律制度，观察它是否符合国家与百姓的利益。这就是所说的言论要有三项准则。”

“然而现在天下的士人君子中，有人仍然认为命运是注定的。他们或许曾经观察过圣王的事迹，古时候夏桀使天下混乱，商汤接受并治理了它；商纣使天下混乱，周武王接受并治理了它。这世道并未改变，民众也未改变，只是统治者换成了桀纣，天下就混乱；换成了汤武，天下就安定，这怎么能说是命运注定的呢！他们或许也曾经读过先王的书，书中记载的国家治理、施惠于百姓的，是宪法；用来审理案件、定罪量刑的，是刑法。现在如果采用命运注定的说法，那就是颠覆了天下的正义。这是百姓的忧患。宣扬这种百姓忧患的言论，就是毁灭天下的人啊。”

那么，所谓希望义人（有德之人）在上位的原因是什么呢？回答说：“义人在上位，天下必然得到治理，万民都将受到巨大的利益。”如何知道这一点呢？墨子说：“从前周文王被封在岐山下的周地，他与百姓相互关爱，彼此互利，因此近处的人安心于他的政令，远处的人仰慕他的德行。听到文王事迹的人，都纷纷起来投奔他，说：'怎样才能让文王的地方也归我管辖，这样我不也就成了像文王治下的百姓一样了吗！’我就是根据这些来知道的。古代的圣王颁布法令，设立赏罚制度来勉励贤能、阻止暴行，因此人们在家则孝顺慈爱于亲属，在外则友爱尊敬于乡里。所以，让他们管理官府则不会盗窃，守卫城池则不会背叛。这是上位者所奖赏的，也是百姓所赞誉的。然而，相信天命论的人却说：'上位者之所以奖赏，是因为命运注定要奖赏，并非因为贤能才奖赏；上位者之所以惩罚，是因为命运注定要惩罚，并非因为暴行才惩罚。’如果以此作为君主的信条，则君主不义；作为臣子的信条，则臣子不忠；作为父亲的信条，则父亲不慈；作为儿子的信条，则儿子不孝。而坚持这种观念的人，这完全是凶恶言论的根源，是暴虐之人的道理。”

因此，墨子说：“现在天下的士人君子们，内心确实希望天下富裕而厌恶贫穷，希望天下安定而厌恶混乱，那么对于相信天命论的说法，就不能不加以批驳，因为这是天下的大害。”

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